Historiador sullanero Miguel Seminario Ojeda destaca antiguos
villancicos piuranos
 Enero,02,2007.-
Con motivo de las fiestas de Navidad, Año Nuevo y de Reyes Magos que se
aproxima, el historiador Miguel Arturo Seminario Ojeda fue entrevistado
en el último programa Caras de la Cultura del canal 19 en la ciudad de
Lima, donde habló sobre los villancicos navideños que se cantaban en
Piura en la década del 60 y que ya no se cantan actualmente.
La entrevistadora fue la poetisa paiteña Ruth Hurtado Espejo, quien
participa activamente en este programa, donde el historiador se refirió
a esos villancicos que ya no se escuchan en Piura y que el recogiera en
su infancia en la década del 60. Refirió el citado historiador que
muchos de estos villancicos cantados en toda la América hispana,
llegaron a este continente con los conquistadores y las oleadas
sucesivas de migrantes y que otros se compusieron aquí como producto del
mestizaje. Afirmó que incluso algunos ya se perdían a fines del siglo
XVIII, cuando fueron rescatados por el obispo Martínez Compañón en su
visita al obispado de Trujillo registrándose 2 de ellos en el voluminoso
informe dirigido al Rey por el Prelado.
Estos villancicos que él guarda con música y letra fueron desplazados
por otros de corte más moderno e introducidos por la radio y luego la
televisión ganando espacio frente a los otros que estaban condenados a
desaparecer.
Antiguamente los niños eran congregados por las fiestas navideñas y
cantaban hermosos villancicos como:
Matatarete mi niño
guiti que bemba matatay
donde guradaba suspiros
en una cajita de valor.
O este otro mezcla de castellano y quechua:
Entre la cancha y la nieve
chumay caica chumay quito
ha nacido mi niñito
chumay caica chumay quito.
Hoy ya casi nadie canta:
La mulita ingrata pajitas comió
por eso la Virgen
maldición le echó.
Ni tampoco:
Un pastor comiendo sopa
un pastor comiendo sopa
y en el aire divisó
y en el aire divisó
a un angel que le decía
a un angel que le decía
ha nacido el Redentor
ha nacido el Redentor.
Y otros que fueron conservados por la población más pobre y menos
instruida y la de procedencia rural que vivía a extramuros de Sullana. |
